『ドリトル先生と佐賀の海』
第二幕 九州と聞いて
マシュー＝マグ氏は自分のお店に来た先生に夏に九州に行ってお仕事をすると聞いてへえとなって言いました。
「今度はそっちですかい」
「うん、そっちに行ってね」
先生はマグ氏にお話します。
「そうしてなんだ」
「あっちの生態系と水質をですか」
「調べるよ」
「そうするんですね」
「温暖化でね」
「ああ、今話題の」
「あちらも何かと変わっていてね」
生態系や水質がというのです。
「それでだよ」
「調査の依頼が来たんですね」
「そうなんだ、それもね」
「それも？」
「政府からね」
そちらからだというのです。
「日本政府からね」
「へえ、この国のですか」
「そうなんだ」
先生は笑顔でお話しました。
「実は日本政府もね」
「生態系や水質にはですね」
「つまり環境にはね」
このことにはというのです。
「かなり真面目だよ」
「前向きにですね」
「考えてね」
そうしてというのです。
「対策を練ってね」
「動いていますね」
「地方自治体でもね」
「確かにですね」
マグ氏は先生のお話を聞いて言いました。
「日本に来て思いますよ」
「環境のことには五月蠅いね」
「はい、欧州並に」
「環境問題に取り組む様になったのは欧州より後だけれどね」
「後ですか」
「そう、日本の特徴かな」
こう前置きしてお話します。
「こうすべきという意見が出たらね」
「そっちにいきますか」
「そうなるんだ」
「そうなんですね」
「それでね」
「環境のこともですか」
「欧州でこうすべきという意見が出て」
そうしてというのです。
「良識と言われる様になるとね」
「日本もですか」
「もう一気にだよ」
そこからはというのです。
「マスコミや学者さんだけでなくね」
「他の人達もですか」
「うん、政治家も企業家もサラリーマンも農家や工場の人達もね」
「本当に皆ですね」
「老若男女そうしようってなって」
それでというのです。
「環境のこともだよ」
「そうなったんですね」
「そうなんだ」
これがというのです。
「日本はね」
「よくです」
マグ氏は考えるお顔になってお話します、今はお店には奥さんが出ていてお店の倉庫のところで先生と座って紅茶を飲みつつお話をしています。
「日本人は皆で動くっていいますね」
「そうだね、皆がやっていることがね」
「そうすべきってなりますね」
「誰が言い出さなくても」
それでもというのです。
「その場の雰囲気や他の国の常識がね」
「いいってなりますね」
「そうした国民性なんだ」
先生はお話しました。
「だから一気に動くんだよ」
「そうだってなりますと」
「止まらないんだ」
「そうしたお国柄ですね」
「そう、そして」
そうであってというのです。
「私にもお仕事が来たんだ」
「そういうことですね」
「いいことだよ」
微笑んで言う先生でした。
「環境を大事にすることはね」
「そうですよね」
「やるとなったらね」
そうなると、というのです。
「日本人は一丸となって徹底してやるからね」
「手を抜かないですね」
「だから凄いことになるよ」
「日本人が動くと」
「そうなるとね」
「そうですね、何かです」
マグ氏は考えるお顔になって言いました。
「いい方に動くとです」
「いいけれどね」
「悪い方に動くとです」
その時はというのです。
「心配ですね」
「良識だと言われるとそっちに行くけれどね」
「良識って曖昧ですよね」
「何がよくて何が正しいかはね」
それはといいますと。
「その時によって変わるよ」
「そうですよね」
「ナチスやソ連が正しいと思われていたね」
「そんな時代もありましたね」
「日本はかつてナチスに乗ったしね」
あの政党にというのです。
「人種主義は受け入れなかったけれど」
「国家社会主義でしたね」
「そうだったし知識人は」
この人達はといいますと。
「戦後ソ連になびいたしね」
「若し日本が共産主義になっていたら」
「大変なことになっていたよ」
「そうでしたね」
「そうもなったから」
だからだというのです。
「本当にね」
「悪い方に行くとですね」
「怖いんだ」
「日本はそうしたお国柄ですね」
「長所ではあるよ」
日本人のというのです。
「けれど長所が短所だからね」
「神戸でも奈良でもだったね」
老馬が言ってきました。
「差別主義者が出てね」
「そうそう、馬鹿な人達を煽って」
「先生にも突っかかってきたわ」
チープサイドの家族もお話します。
「差別主義者を大勢引き連れて」
「どっちでも先生を罵ってきたよ」
「若しあんな連中が日本にもっと増えたら」
ダブダブは怒って言いました。
「日本はお先真っ暗よ」
「差別が良識になっていい筈がないよ」
トートーも怒って言います。
「絶対にね」
「ほら、そんな国あるじゃない傍に」
ホワイティが言う国はといいますと。
「北朝鮮だよ」
「あそこは完全に生まれで全部決めてるんだよね」
ガブガブも知っていることです。
「革命がどうとかで」
「それこそ差別だよ」
チーチーはまさにと指摘しました。
「生まれで差別する国じゃない、あそこは」
「差別をしていくとああなるんだね」
「とんでもないことだね」
オシツオサレツも二つの頭で言います。
「ああした連中って排他的で鎖国みたいなこと言うし」
「言う通りにしたら日本は北朝鮮になるよ」
「それでもいいのかな」
ジップは首を傾げさせました。
「あんな国になって」
「普通は嫌でしょ」
ポリネシアはきっぱりと言い切りました。
「やっぱりね」
「そう、差別の果てはどんなものか」
先生も言います。
「答えは出ているよ」
「全くだね」
「ナチスやソ連みたいになって」
「果ては北朝鮮だよ」
「あの国になるわ」
「もうね」
「変に関税をかけて移民を不当に追い出すと」
そうなると、というのです。
「国全体が排他的になってやがて鎖国みたいになって」
「差別的になって」
「そうしてだよね」
「本当に北朝鮮みたいになるわね」
「日本が」
「そうしてね」
そのうえでというのです。
「ああした変な国になるよ」
「全くだね」
「とんでもないことだよ」
「全く以て」
「許したらいけないわ」
「差別はね」
「そして差別をする人達の行動を見ると」
どうかといいますと。
「自分達が加害者なのに被害者だっていうね」
「そうなんだよね」
「これがね」
「やたらとね」
「自分達を被害者って言うんだよね」
「その癖攻撃的で」
「暴力的で攻撃的なのよ」
皆も言います。
「野蛮で無法で」
「下品で無教養で」
「卑怯でね」
「それで強い相手には媚びて」
「崇拝の対象を崇め奉って」
「それが彼等だよ」
差別主義者の実態だというのです。
「神戸でも奈良でもだったね」
「そうだったよ」
「何故か白人はよくてね」
「白人が何しても言わなくて」
「反対意見は極左」
「それで済ませるし」
「白人の何が偉いんだい？」
先生は言いました。
「そもそもキリストは白人なのかな」
「それ違うみたいだね」
「調べてみたら」
「当時のあの地域だとね」
「キリストは白人じゃないね」
「アジア系のお顔立ちだったかもと言われているし」
「そうだね、そもそも自分達は何なのかな」
差別をする人達はというのです。
「人種的に」
「そうだよね」
「若しそこで名誉白人とか言うとね」
「終わりね」
「そんなこと自分で言って恥ずかしくない？」
「普通は恥ずかしいよ」
「こんな恥ずかしい言葉はないよ」
先生は怒って言いました。
「名誉白人なんてね」
「そうだね」
「南アフリカでもあったけれど」
「完全な人種差別の言葉じゃない」
「白人が一番偉いっていう前提でね」
「それで白人みたいだから白人扱いって」
「自分は名誉白人と自分で言う様なら」
それならというのです。
「もうこの人は完全におしまいだよ」
「そうだね」
「自分を完全な人種差別主義者と言ってるじゃない」
「アジア系なのに白人至上主義でね」
「こんなの科学的に否定されてるのに」
「人種の違いなんて実はないって」
「そう、こう言う人はね」
まさにというのです。
「小学校一年いや幼稚園レベルの教育も備わっていなくてね」
「モラルがない」
「偏見の塊でね」
「恐ろしく馬鹿で性根も卑しい」
「人間ですらない」
「完全な屑ね」
「そうだよ、人間の屑という言葉があるけれど」
それでもというのです。
「その屑と呼ぶにもだよ」
「値しないね」
「そこまで見下げ果てた奴だね」
「もう付ける薬もない」
「生きていても仕方のないレベルだね」
「そうだよ、ここまで酷くなるとね」
自分を名誉白人だと、というのです。
「人間でなくなっているよ」
「その底を抜いて」
「人間未満の存在になっているね」
「もうどうにもならない」
「言うなら餓鬼だね」
「仏教で言う」
「そうだよ、世の中こんな輩もいて」
そうしてというのです。
「若しこんな輩の言うことが良識になったら」
「怖いね」
「日本でそうなると」
「考えただけで」
「だからね」
それでというのです。
「気を付けないといけないよ」
「そうですね」
マグ氏も言います。
「悪く言うと流されやすいですね」
「日本人はね」
「そうだとすると」
それならというのです。
「本当にです」
「日本人hはそこがね」
「怖いですね」
「そうだよ、戦前はね」
あの頃の日本はといいますと。
「ナチスの国家社会主義には乗っても」
「人種主義にはですね」
「乗らなくて」
それでというのです。
「ああした思想とセットの粛清にもだよ」
「乗らなかったですね」
「だからよかったんだ」
そうだというのです。
「まだね」
「そうなんですね」
「けれどね」
「今はですね」
「わからないよ、今の差別主義者達は」
日本にいる彼等はというのです。
「もうとんでもなく排他的で攻撃的でね」
「許される状況ならですね」
「何でもするよ」
「粛清でも虐殺でも」
「平気で嘘を言う様なら」
それならというのです。
「推して知るべしだよ」
「嘘吐きは泥棒のはじまりですね」
「そして人は人でなくなるとね」
「泥棒じゃ済まないですね」
「泥棒は悪いことだよ」
これはというのです。
「けれどまだね」
「泥棒で済むならですね」
「悪いことでもね」
「ましですね」
「けれど人ですらなくなって」
そしてというのです。
「堕ちきってね」
「どんな悪事も平気でするとなると」
「もうね」
「粛清や虐殺もですね」
「例え法律で禁じられていてもね」
それでもというのです。
「状況が許せばね」
「やりますね」
「そうだよ、基本法律もね」
それもというのです。
「無視出来るならだよ」
「無視しますね」
「そうした人達だよ」
「とんでもないですね」
「彼等はならず者だよ、だから半グレもいるんだ」
その中にというのです。
「半グレがどんな連中か」
「これもまた言うまでもないことでさあ」
マグ氏は嫌そうに言いました。
「ヤクザ屋さんよりも酷いですよ」
「半グレはね」
「悪いことをして生きてる連中ですよ」
「それもヤクザ屋さんより性質の悪い悪事だね」
「ええ、ですから」
それでというのです。
「それこそですよ」
「どんな悪事もしてね」
「ええ、それで」
そうしてというのです。
「儲けます」
「そんな連中が入って気付かないか平気なら」
「一緒になりますね」
「朱に混じると赤くなるだね」
「それは朱だけじゃないですね」
「汚物に混ざるとね」
「汚物になりますね」
「それが彼等で」
それでというのです。
「本当にね」
「連中が良識になるとですね」
「日本は恐ろしいことになるよ」
「北朝鮮ですね」
「そうなって」
それでというのです。
「地獄になるよ」
「北朝鮮は地獄ですからね」
「だからね」
それでというのです。
「そうなるよ」
「そうですね」
「それで」
先生はさらにお話します。
「私も気を付けているよ」
「今は日本で暮らしてますしね」
「国籍も日本になったからね」
「日本人ですね」
「そうなったからね」
だからだというのです。
「本当にね」
「日本人のそうしたところはですね」
「注意しているよ」
「良識に一斉に動く」
「その良識が曖昧でね」
「おかしな意見も良識になる、ですね」
「そうであることをね」
まさにというのです。
「気を付けているよ」
「差別はいいとかね」
「努力しなくていい」
「自分達は被害者だ」
「自分達は無条件でいい」
「自分達は絶対に正しいとかね」
「そうした意見は間違っているとね」
そうだというのです。
「考えないといけないよ、自分が差別されたらどうかな」
「嫌だよね」
「努力しないとよくならないし」
「無条件で偉い筈がない」
「本当に被害者か」
「間違っていないか」
「考えるんだ、自分に都合のいいことだけ聞いて」
そうしてというのです。
「都合よく解釈するだけだとね」
「絶対に駄目だよ」
「本当にね」
「そうなったら終わりよ」
「未来は一つだよ」
「破滅しかないわ」
「もうね」
皆も言います。
「滅びるよ、災害が起こって外国人が人を助けてね」
「そこで文句言うとね」
「自分達は何もしていないのに」
「そんな奴が増えたら」
「その国は終わるね」
「善行は善行だよ」
それに他ならないというのです。
「国籍に関係ないよ」
「そうだよね」
「善行は賞賛されるべきだよ」
「そして悪事は糾弾されるべきだよ」
「誰がやっても」
「それがわからないなら」
そうであるならというのです。
「人として駄目だしね」
「そうだよね」
「僕達も気を付けないとね」
「先生もそうしているし」
「そうした奴を見て顔を顰めさせるだけでなくて」
「反面教師にしないとね」
「そうだよ、あと偽善でもね」
先生はそう言われる行為についてのお話もしました。
「人に貢献するならいいけれど」
「あれですよね」
マグ氏が言ってきました。
「迷惑になる様なら」
「絶対に駄目だよ」
「そうですよね」
「例えば災害が起こってね」
日本はあらゆる災害が何かと起こる国ですが。
「それでね」
「現地の受け入れ態勢が出来ないとですね」
「行っては駄目でね」
「送っても駄目ですよね」
「それでも行って」
そうした状況でもというのです。
「そしてね」
「ものを届けてもですね」
「迷惑でしかないから」
「やってはいけないですね」
「ましてやそこで」
先生は怒ったお顔になって言いました。
「被災地で自分を撮ってこんないいことをしたとかね」
「自己アピールをするとですね」
「これは偽善でもね」
「最悪の偽善で、ですね」
「絶対にしてはいけないよ」
「被災地の人達にとって迷惑で」
「しかも悪質な自己アピールだからね」
そうであるからというのです。
「悪事だよ」
「そうなりますね」
「だから」
それ故にというのです。
「許してはいけないし」
「自分達がやっては駄目ですね」
「そう、そして」
それでというのです。
「そんな行為を持て囃すなんてね」
「善行とですね」
「その人はおおかしいから」
「何もわかっていないですね」
「うん、ことの善悪や常識がね」
そういったことがというのです。
「若し言っていることが自分達と同じでも」
「口では何とでも言えまさあ」
マグ氏は手ぶりを交えてシニカルに言いました。
「それこそ」
「そうだね」
「ええ、口だけとも言いますし」
「行動を見ることだよ」
「そうですね」
「自分達を平和勢力と言って支持者もそうだと言っていたソ連はどうったかな」
この国はというのです。
「一体」
「侵略国家でしたよ」
マグ氏はこの事実を指摘しました。
「バルト三国を無理矢理併合してフィンランドにも攻め込んで」
「満州や北方領土にも攻め込んだね」
「条約を破棄して」
そのうえでというのです。
「そうしましたよ」
「そしてハンガリー動乱もプラハの春も軍隊を送って鎮圧したね」
「ええ、アフガニスタンにも攻め込んで」
「そう、武力行使を厭わないね」
「平気で戦争をする国でしたね」
「これが実態だったね」
ソ連のというのです。
「口では平和勢力と言っても」
「その実は」
「そんな国だったよ、行動だよ」
重要なものはというのです。
「口ではどう言ってもね」
「自分達と似た考えを言っても」
「その行動だよ、そもそも言ってることがナチスやソ連そっくりで」
それでというのです。
「行動が嘘や迷惑行為や暴力を伴うものでいいと思うなら」
「人として終わりでさあ」
「そうだよ、差別していい捕まらないなら暴力を振るってもいい」
「努力しなくていい無条件で自分達が優秀だっていうならですね」
「その人はおしまいでね」
「そんな奴が増えるとですね」
「終わりだよ、倫理も理性も進歩も否定した」
そうしたというのです。
「堕落して腐敗しきったね」
「仏教で言う餓鬼になりますね」
「必ずね」
そうだというのです。
「そうなるし既にね」
「なっているかも知れないですね」
「そうだよ、人が人でいる為には」
「確かな倫理と理性が必要ですね」
「そして」
それにというのです。
「努力もね」
「忘れたら駄目ですね」
「そうであってね」
それでというのです。
「私達もね」
「確かな倫理と理性を持ってですね」
「努力することだよ、差別と暴力なんてね」
そういったものはというのです。
「言語道断だよ」
「その二つが合わさると」
「まさにナチスやソ連だよ」
「ああした連中と同じになりますね」
「そうだよ」
こうお話します、そしてです。
先生はマグ氏とも何かとお話をします、そしてお土産のお話もしますがここでマグ氏は笑って言いました。
「あっし達は別に」
「いいんだ」
「ええ、気にしないで下さい」
「そういう訳にはいかないからね」
「礼儀ですね」
「うん、明太子かお菓子か」
「あっ、女房最近タラコや明太子がお気に入りです」
マグ氏は笑って応えました。
「実は」
「じゃあ明太子かな」
「そっちですか」
「うん、そちらでいいかな」
「先生のお気持ちがあればですよ」
笑顔で応えたマグ氏でした、お土産のお話が終わると先生はお家に戻りました、そして今書いている論文の研究にかかりますが。
「今恐竜の論文を書いているけれど」
「フランスの学会で発表するんだ」
「その論文を書いているんだ」
「それでフランス語で書いているのね」
「そうしているんだ」
「うん、所謂水棲の大型爬虫類でね」
そう言われる生きもののというのです。
「恐竜かっていうとね」
「厳密に言うと違うんだよね」
「今は」
「昔は同じだったけれど」
「今は区分されているわね」
「だから」
それでというのです。
「そちらになるけれど。それで書いているけれど」
「それでもだね」
「先生は恐竜って呼んでるね」
「その大型の水棲爬虫類も」
「昔の儘で」
「うん、それでね」
そうであってというのです。
「書いているよ」
「成程ね」
「先生って色々な学問に励んでいてね」
「恐竜についてもだけれど」
「今はなのね」
「そう、フランス語でね」
この言語でというのです。
「モササウルスとティロサウルスについて書いているよ」
「ええと、確か」
「その二種類の恐竜ってそっくりだよね」
「外見も大きさも」
「そうだよね」
「そうなんだ、もうね」
それこそという先生です。
「鏡に映したみたいでね」
「区分が難しいね」
「そうだよね」
「その二種類は」
「見分けにくいね」
「その違いをね」
それというのです。
「調べてね」
「書いているんだ」
「そうしているの」
「また凄い研究だね」
「その二種類の恐竜の違いは」
「うん、私も最初はわからなかったよ」
その違いがというのです。
「どうもね」
「そんな生きもの同士っているよね」
こう言ったのはトートーでした。
「同じ科や目でね」
「ボアとニシキヘビとかね」
ジップは大きな蛇のお話をしました。
「わかりにくいね」
「ぱっと見てどう違うのか」
ポリネシアも言います。
「わからないわよ、ボアとニシキヘビなんて」
「日本でも同じにしている生きもの同士あるね」
「狸とアナグマとかね」
チープサイドの家族はこの組み合わせに言及しました。
「この二種類は結構離れてるけれど」
「生きものの種類としては」
「確かに似てる種類ってあるよ」
ガブガブも言いました。
「本当にね」
「それで恐竜もだね」
「そっくりの生きもの同士ってあるんだよね」
オシツオサレツも言います。
「モササウルスにティロサウルスに」
「他にもあるね」
「それでも違うのよね」
ダブダブは首を少し傾げさせました。
「これが」
「その違いを調べるのも学問で」
それでと言う老馬です。
「先生よくやってるね」
「恐竜だけじゃなくて」
ホワティが言ってきました。
「先生はこれまでもやってきているしね」
「しかしそうした学問にも励むなんて」
チーチーは思いました。
「やっぱり先生は違うね」
「その種類それぞれの特徴があるからね」
だからだと言う先生です。
「そして世界がね、それをわからないとね」
「駄目ってことだね」
「同じじゃない」
「また別だって」
「はっきりさせることね」
「それもまた学問だから」
だからだというのです。
「調べてね」
「書くね」
「そうするね」
「そしてちゃんと発表するんだね」
「フランスの学会で」
「そう、あとフランスの学会はね」
こちらはといいますと。
「英語で書いたりすると」
「無視されたりするね」
「若しくは嫌な顔されるよね」
「フランス人ってフランス語に意識が強いから」
「誇りがあるから」
「そうだね、そして」
それでというのです。
「それは他の国もだね」
「はっきり言えばイギリスもだしね」
「そしてアメリカも」
「中国もそうで」
「ロシアもなのよね」
「この五つの国はね」
学会もというのです。
「何かとね」
「プライド高くてね」
「言語についてもなのよね」
「意識が強くて」
「他の国の言語で話すといい顔されなかったり」
「相手にされないね」
「そうなるから」
だからだというのです。
「厄介と言えば厄介だね」
「世界の公用語になってるしね」
「この四つの言語が」
「あとスペイン語だね」
「スペインは別にそんな意識ないけれど」
「そうだよ、日本で英語を使っても」
そうしてもというのです。
「知らなかったら何かなって感じでね」
「終わるけれどね」
「フランス語や中国語でも」
「それでロシア語やスペイン語でも」
「それがこの五ヶ国だと違う傾向があって」
それでというのです。
「特に強いのが」
「フランスなのよね」
「あの国よね」
「自分達の言語に強い誇りがあって」
「他の言語で書いたり喋るといい顔されないね」
「今もだからね、それで私もね」
先生もというのです。
「今はね」
「フランス語で書いてるね」
「そうしているね」
「実際に」
「そうだよ、そして」
そのうえでというのです。
「書き終わったらね」
「フランス語で発表するね」
「書いたものを」
「そうするわね」
「そうだよ、最近は日本にいるから」
この国で暮らしていてというのです。
「日本人でね」
「日本の学会で論文を発表しているね」
「日本語で書いて」
「そのうえで」
「そして」
そうしてというのです。
「発表しているけれど」
「今回はフランスの学会でだから」
「それでだね」
「フランス語で書いて」
「フランス語で発表するわね」
「そうするよ」
そう言って実際にです。
先生はフランス語で書いていきます、そこで皆は先生が書いたフランス語パソコンにあるそれを見て言いました。
「イタリア語に近いよね」
「スペイン語にね」
「ポルトガル語とも」
「同じラテン系の言語だから」
「似てるんだよ」
「そうだよ、この四つの言語は似ているよ」
まさにと言う先生です。
「いつも言ってるけれどね」
「そうだよね」
「フランス語もそうなのよね」
「イタリア語やスペイン語と同じ系統の言語で」
「似ていてね」
「フランス語がわかるとね」
「他の言語もわかるよ」
イタリア語やスペイン語というのです。
「だからイタリア語がわかるとね」
「そうそう、スペイン語だってね」
「わかるんだよね」
「だからスペイン語を勉強していなくても」
それでもというのです。
「スペインや中南米でも行けるよ」
「そうなんだよね」
「それでフランス語がわかるとね」
「イタリア語もわかって」
「スペイン語もなんだよね」
「だからフランス語は覚えてもね」
そうしてもというのです。
「何億の人とお話が出来るよ」
「そうだね」
「イタリア語やスペイン語ともわかって」
「ポルトガル語もだね」
「わかるね」
「そうなんだ、けれどこれが」
先生は少し苦笑いになってお話しました。
「日本語になるとね」
「全然違うよ」
「日本語は難しいしね」
「お話する人も少ないし」
「だからね」
「覚えても」
それでもというのです。
「中々ね」
「他の国でも通じるか」
「そうはいかないよ」
「フランス語はそうで」
「英語なんて世界中に通じるけれど」
「中国語も十数億の人が喋って」
「世界中の華僑の人達もお話出来るけれど」
「それでもだよ」
これがというのです。
「日本語はね」
「お話する人も少なくて」
「ほぼ日本だけで」
「それで何もかもが難しくて」
「困るんだよね」
「私も読み書き出来る様になるまで苦労して」
先生もというのです。
「今だってね」
「不十分？」
「そうだっていうの」
「先生が思うに」
「そうなんだ」
「うん、正直今フランスを語で書いているけれど」
そうしているけれどもというのです。
「こっちの方がずっとだよ」
「楽なんだ」
「そうなのね」
「これが」
「書いて読んでもね、頭の中で使う言語をフランス語に切り替えて」
そうしてというのです。
「読み書きするとね、けれど日本語に切り替えて」
「日本語で読み書きしても」
「難しいよね」
「それで頭の中の言語が他の言語だと」
「尚更だね」
「頭の中で使う言語を英語や中国語にして」
そうしてというのです。
「フランス語を読み書きしてもね」
「日本語より簡単なんだ」
「頭の中で使う言語を日本語にしてそうするよりも」
「そうなの」
「そうなんだ、それだけだよ」
まさにというのです。
「日本語は難しいんだ」
「恐ろしい言語だね」
「つくづくね」
「何でこんな言語になったのかな」
「不思議だね」
「日本は色々不思議な国だけれど」
少し首を傾げさせて言う先生です。
「言語もね」
「不思議だね」
「信仰や文化もそうで」
「歴史だってそうだし」
「他にも不思議なことばかりだけれど」
「日本語もだよ、けれど今はフランス語で書いているから」
だからだというのです。
「すらすらいけるよ」
「今お話しているのもフランス語だしね」
「先生フランス語で喋ってるしね」
「僕達とね」
「やっぱりこの方が楽かな」
まさにというのです。
「日本語以外の方が。ただ」
「それでもだね」
「先生日本語好きになったよね」
「学びがいのある言語だって言って」
「それでね」
「そうだよ、だから今は普段は」
どうかといいますと。
「頭の中で使う言語は普段から日本語で」
「日本語を読み書きして」
「そうして暮らしているわね」
「いつもね」
「そうなっているよ」
そうだというのです。
「私もね」
「そうだよね」
「先生はそうだよね」
「今はね」
「日本語が主になっているね」
「そう、けれどそれでも難しいね」
思考や読み書きのメインになってもというのです。
「日本語は」
「全くだね」
「私達もそう思うわ」
「方言の違いも凄いしね」
「僕達九州に行くけれど」
「あちらの方言もね」
「そうだね、けれど方言もね」
こちらもというのです。
「学びがいがあるしね」
「それでだね」
「先生はそちらも学んでいるね」
「日本の方言のことも」
「そうしているよ、そして」
そのうえでというのだ。
「あちらに行ったら九州の方言も実際に聞けるよ」
「そのことも楽しみだね」
「じゃあ行こうね」
「皆でね」
皆も笑顔で言います、そうしてでした。
皆で出発の準備もします、今回トミーと王子は神戸に留まり先生と生きものの皆で九州に行くのでした。