『ドリトル先生と奈良の鹿』
第九幕 差別主義者という存在
先生は奈良市を歩いていきます、そうして皆にお話するのでした。
「やっぱり日本にも差別があるよ」
「そうだよね」
「差別があるよね」
「イギリスにもあって」
「日本にもね」
「日本は地域や宗教の差別は少ないよ」
こちらはというのです。
「そして実査は民族や人種でもだよ」
「一部の差別主義者が騒いでいるだけでね」
「それだけでね」
「ただそれだけで」
「実際はね」
「そうだよ、けれどね」
それでもというのです。
「一つ深刻なものがあって」
「部落差別だよね」
「日本にも昔階級があって」
「穢多とか非人って言われる人達がいて」
「その人達が差別されていたね」
「生きものを殺したり毛皮やお肉を加工する人達がその階級にされたんだ」
そうだったというのです。
「それでね」
「差別されていたね」
「その人達が」
「江戸時代にそうなって」
「それで明治になってからも」
「四民平等となったけれど」
明治維新以降の日本はです。
「この人達も法的にはそうなったけれど」
「何か新平民と呼ばれて」
「それで偏見があって」
「ずっと差別されていて」
「今も続いているね」
「そうだよ、それで事件も起こっているよ」
部落差別の問題からというのです。
「埼玉の佐山の方で殺人事件がね」
「被差別部落の人が殺されたの？」
「それか被差別部落の人が犯人にされたの？」
「後者だよ」
犯人にされたというのです。
「被差別部落の人に違いないと言われてされたとね、ただね」
「ただ？」
「ただっていうと？」
「その事件何かあったの？」
「私が調べた限りだと」
志賀直哉が関東大震災から避難して一時暮らしていたお家に行ってそれからの帰り道にお話するのでした。
「被差別部落の人への見込み捜査じゃなかったかもね」
「偏見が元じゃなくて」
「また違うの」
「その事件は」
「うん、確かに被差別部落出身の人が逮捕されたけれど」
このことは事実でもというのです。
「どう見てもこの人は犯人じゃないんだ」
「冤罪だね」
「そうなんだね」
「どう見ても」
「捜査があまりにも杜撰で」
警察のそれがというのです。
「証拠や証言がどれも出鱈目で」
「推理小説にならない様な？」
「そうしたレベル？」
「日本の警察って優秀だけれど」
「そんなに酷かったんだ」
「裁判も日本の裁判は時間がかかるのに」
このことは先生も知っています。
「特に殺人事件となると」
「ああ、かかるよね」
「何年もやってるね」
「日本の裁判って時間がかかるよ」
「特に殺人事件ともなると」
「そうだけれど」
それでもというのです。
「この事件はすぐに死刑判決が出たんだ」
「日本ですぐに？」
「驚く位裁判に時間がかかるのに」
「普通に何年も」
「殺人事件だと十年以上かかることもあるのに」
「それも死刑だよ、死刑判決こそ最も時間がかかるのに」
日本ではです。
「すぐに出てすぐに死刑判決が取り下げられたんだ」
「あれっ、すぐに？」
「すぐに取り下げられたんだ」
「死刑判決が」
「それもおかしいね」
「そうだね、しかももっと不思議なことに」
先生は道を歩いてお話しながら首を傾げさせました。
「事件の関係者が次々と変死しているんだ」
「何それ」
「推理小説じゃないよね」
「普通の殺人事件？」
「殺人事件自体相当だけれど」
「相当な疑獄事件みたいだよ」
「そうだね、普通の女子高生が殺された事件だよ」
この事件はというのです。
「それがだよ」
「関係者が次々と死んでるんだ」
「それも変死って」
「おかしいね」
「どう見ても」
「急死、船にいてもそうなったり」
事件の関係者の人達がというのです。
「その中にこの人が真犯人ではって人もいるよ」
「真犯人？」
「捕まった人は明らかに無実で」
「冤罪で」
「真犯人の人がいて」
「その人がなの」
「うん、ある人がこの事件で言ったそうなんだ」
皆にお話します。
「真犯人は今頃逃げられたって笑っているんじゃって。けれど他の人が真犯人はもう死んだじゃないかってね」
「ああ、それはね」
「間違いないね」
「真犯人殺されてるよ」
「急死ってことで」
「私もそう思うよ、この事件は被差別部落の人が偏見で捕まったんじゃなくて」
そうでなくというのです。
「被差別部落という特殊で閉鎖的な世界で起こった」
「そうしただね」
「そうした殺人事件だね」
「それも何か色々裏がある」
「そうした事件なんだ」
「そう思うよ、昭和三十年代の事件で」
この殺人事件はというのです。
「日本では被差別部落を語るうえでよく言われる」
「そうした事件なんだ」
「差別が元の冤罪もあるけれど」
「その事件はかなり異質だね」
「どうもね」
「そう思うよ、ただ被差別部落が関係していたことは事実で」
このことは間違いなくてというのです。
「日本でも差別があることがわかるね」
「うん、そのことはね」
「その事件については凄く疑問があるけれど」
「聞けば聞く程奇怪な」
「そんな事件だけれど」
「差別があることは事実で」
そうであってというのです。
「奈良県は被差別部落が多い県なんだ」
「そうなんだ」
「奈良県はそうだったんだ」
「被差別部落多いの」
「そうした場所だったんだ」
「関西全体が多くてね」
そうしてというのです。
「奈良は特になんだ」
「そのことは聞いたかな」
「昔ね」
「先生色々学んでるし」
「差別のことだって」
「それでだね」
「私も知ったよ、そしてその奈良県でね」
まさにその県でというのです。
「差別を煽って助長しているのがね」
「あの議員だね」
「何かと酷いね」
「差別が問題になっている場所にわざわざ来て」
「差別を煽るなんてね」
「そうだね、勿論奈良市にもあるよ」
差別の問題はです。
「被差別部落はね」
「それで差別を煽るって」
「余計に悪質じゃない？」
「それが被差別部落じゃなくても」
「それでもね」
「そうだよ、勿論彼は被差別部落の問題にも関心はないよ」
そうだというのです。
「解決しようって気持ちもね」
「ないよね」
「奈良市の問題でも」
「それが売名にならないから」
「愛国ビジネスに関係ないから」
「そうだよ、本当に彼は差別を煽って」
解決するどころかです。
「愛国ビジネスで儲けてのし上がる」
「それだけだね」
「何かどんどん悪い奴だってわかってきたわ」
「最低と言っても足りない」
「そこまでの奴だって」
「そうだね、そして今彼は福岡から戻ってきているよ」
現在進行形でというのです。
「新幹線でね」
「じゃあもうすぐだね」
「先生とあいつが対決するね」
「その時が来ているね」
「許せないからね」
先生はきっとなって言いました。
「あそこまでの悪人はね」
「まして先生に来るなら」
「周りにも攻撃してくるし」
「それならね」
「許せないね」
「暴力は絶対に振るわなくても」
それでもというのです。
「私は戦うよ」
「法律と知識と教養と理性でね」
「そして品性で」
「人間が備えるべき美徳で」
「悪事しかしない奴と戦うね」
「そうするよ、ペンは剣よりも強しで」
そうであってというのです。
「品性や理性や下劣や暴力に勝つんだ」
「絶対に」
「そうだからね」
「先生も戦うね」
「そうするね」
「そうするよ」
こう言ってでした、先生はです。
皆と一緒に奈良の道を歩いていきます、その道は凄く奇麗で歴史も風情も感じさせます。ですが先生は言うのでした。
「奇麗で歴史も感じさせる場所だけれど」
「それでもだよね」
「被差別部落の問題があって」
「ああした奴もいるんだね」
「問題はあるのね」
「そうだよ、どんな場所でも問題があるんだ」
そうだというのです。
「人間の世界はね」
「そうだよね」
「イギリスもそうだったしね」
「繁栄を極めていた大英帝国でもね」
「色々問題があったし」
「むしろあの頃のイギリス程問題がある国はなかったね」
先生はその頃のイギリスを振り返って思いました。
「つくづくね」
「産業革命が起こって発展して」
そしてと言うポリネシアでした。
「豊かになってね」
「軍隊は強くて世界中に進出して」
トートーも言います。
「世界帝国になって」
「まさに七つの海を支配する」
そうしたと言うダブダブです。
「凄い国になったけれど」
「労働者や植民地の人達の待遇は悪くて」
「環境破壊も起こって」
チープサイドの家族もお話します。
「何かとね」
「問題が出て来たよ」
「機械への反発も起こっていたよ」
ホワイティもその時のお話をしました。
「ラッダイト運動っていう」
「貴族や資本家ばかりお金や力を持って」
ガブガブが言うのはこのことでした。
「教育でも福祉でもどうするかって皆言ってたね」
「麻薬も普通にあったしね」
チーチーも暗いお顔で言います。
「アル中の人も多くて」
「歪が溢れ出て」
「すぐに暴動が起こったりして」
オシツオサレツも二つの頭でお話します。
「大変な時代だったよ」
「あの頃のイギリスは」
「繁栄と同じだけ問題があったよ」
ジップは言いました。
「あの頃のイギリスは」
「本当にどんなところでも問題はあるね」
老馬はしみじみとして言いました。
「あの頃のイギリスを見てもわかるね」
「そうだね、しかし火のないところに火を付けて誰かがやったって騒いで」
そうしてと言う先生です。
「それで自分がいい目を見ようなんてね」
「問題が起こるんじゃなくてあるって言う」
「そして騒いでのし上がる」
「それも周りを騙して迷惑をかけて」
「これは人の行いじゃないわ」
「だから許せないんだ、問題は起こったら対処するもので」
そうであってというのだ。
「起こる前に芽を摘むものでもあるけれどね」
「起こすものじゃない」
「あるって言って騒ぐものでもない」
「ましてそれを利用するものじゃない」
「自分がいい目を見る為じゃないね」
「そうだよ、そうした行いは最低最悪の行いで」
そうであってというのです。
「悪魔にも劣る行いだよ」
「キリスト教の悪魔だね」
「キリスト教の悪魔って基本神様と戦うだけでね」
「言うならもう一つの世界で」
「契約しないと何もしないからね」
「メフィストフェレスなんかそうだし」
「悪魔は日本人の考えじゃ悪じゃないんだ」
悪魔といってもというのです。
「正義は変わるという考えもあるからね」
「日本だとね」
「平家から源氏に代わったりね」
「鎌倉幕府から朝廷になって」
「村待ち幕府が出来たり」
「そうした風な国だし」
日本はというのです。
「悪魔も神様と対立しているだけなら」
「悪じゃない」
「そう考えるね」
「日本人って」
「悪事をしないと悪じゃない」
「そうよね」
「しかし彼は明確に悪事を行っているんだ」
その議員はというのです。
「何度も言う通りにね」
「文字通りのだからね」
「はっきり言って」
「それならだね」
「先生も許せないね」
「悪魔と悪事は違うんだ」
明らかにというのです。
「まして悪意の塊ならね」
「尚更だね」
「あいつは正真正銘悪意の塊よ」
「どう見ても」
「良心は見当たらないね」
あの議員からはというのです。
「そうだね」
「うん、全くね」
「そんなの見当たらないわ」
「何一つ」
「そう言っていいまでに」
「だからね」
それでというのです。
「絶対に許したらいけないんだ」
「許しを乞うても」
「そうしてもよね」
「また悪事を働くに決まっているから」
「だからだね」
「そうだよ、本当に絶対に許したらいけないよ」
先生は決意していました、その議員との対決では何があっても勝ちそして絶対に許さないとです。そうしたお話をしてです。
お昼はとあるチェーン店のイタリア料理のレストランで食べました、注文したのはイカ墨のスパゲティとピザです。
その二つを食べてです、先生は言いました。赤ワインもあります。
「イギリス生まれの私が日本でイタリア料理を食べているなんてね」
「面白いね」
「まさに異文化の共存よ」
「先生はタキシードを着ているし」
「シルクハットも被ってね」
「お店の中だから今は帽子を脱いでいるけれどね」
先生は紳士なのでそうしたことはちゃんと守ります。
「それでもね」
「異文化の共存だよ」
「奈良には当然中華料理のお店もあるし」
「色々な国のお料理のお店もあって」
「異文化は共存しているよ」
「しっかりとね」
「そうだよ、そしてね」
そうであってというのです。
「白人の私やイタリア料理について言わないのなら」
「もうそれでアウト」
「どうせ日本人に迷惑かけないって言うけれど」
「その迷惑自体が嘘ならね」
「もう論外だね」
「そうだよ、異文化との共存が無理なら私に言えばいいんだ」
先生は言いつつスパゲティを食べます。
「大体イギリス人は元々烏賊を食べないよ」
「食べられるなんて知らなかったよ」
「そもそもね」
「ましてやイカ墨なんてね」
「食べられるなんて想像もしなかったわ」
「これも異文化だよ、美味しいね」
実際にスパゲティもピザも美味しくて笑顔で食べている先生です。
「そうだね」
「物凄くね」
「先生スパゲティも好きだしね」
「ナポリタンだって好きだし」
「ワインだってね」
「私はどんな食べものも食べるよ」
そうだというのです。
「それも学問だしね」
「その通りだよ」
「先生が正しいよ」
「どんなものでも食べる」
「それがね」
「宗教上の戒律があれば食べなくて当然だよ、しかしね」
それでもというのです。
「そこからも嘘を吐くしね」
「ムスリムの人達が豚を食べない」
「だから他の人達に豚を食べるなと言う」
「そんなことないのに」
「日本でもね」
「彼等は差別の大将を貶める為攻撃する為に平気で嘘を吐くんだ」
先生はフォークとスプーンを使ってスパゲティを食べています、左手に持ったスプーンの上でフォ―クを使ってスパゲティを絡めています。
「間違いでも正さない」
「そして嘘を拡散して」
「差別を煽る」
「そうし続けているね」
「そうだよ、土葬だってね」
イスラム教は土葬でもです。
「私達だってしているよ」
「そうそう、キリスト教徒もね」
「日本でもね」
「そっちに文句言わないよね」
「イスラム教徒には言っても」
「もうこれはね」
まさにというのです。
「イスラム教への偏見があるからだよ」
「明らかだね」
「衛生がどうとか言うならね」
「キリスト教徒にも言うね」
「その筈だけれど」
それがというのです。
「言わないね、知らないで言っているならね」
「無知だね」
「何も学んでいないね」
「土葬のことを言ってもね」
「日本の土葬のことを何も知らないね」
「そうなるし知っていて言うなら」
その場合はといいますと。
「イスラム教徒への差別を煽る」
「悪事だね」
「それも絶対に許せない」
「そうなるね」
「そうだよ、だからね」
それでというのです。
「この土葬のことも許せないよ」
「どっちにしても問題だね」
「本当に」
「この奈良県でもそんな奴いることがね」
「許せないね」
「許せなくて恥ずかしいことだよ」
先生は怒ったお顔で言いました。
「そうであることはね」
「全くだね」
「許せないしね」
「恥ずかしいことだね」
「ああした奴がいることだけで」
「愛国だからいいんじゃないんだ」
先生は断言しました。
「問題はその内容だよ」
「差別をしていたら駄目だね」
「まして学んでいないと」
「そして嘘を吐いていない」
「品性があることだね」
「本物の愛国は差別なんかしないよ」
そうだというのです。
「日本を愛して学んでね」
「他の国を受け入れる」
「偏見なく」
「そうしてね」
「交流を深めていくね」
「人種や民族への偏見なくね、しかしね」
それでもというのです。
「まともな人や生きものは彼と付き合いたくないね」
「誰もね」
「ふざけないで欲しいよ」
「誰があんなのと付き合いたいんだよ」
「絶対に嫌だよ」
「あんな下品で嘘吐きで無法な奴と」
「そうだね、そして私はこれから一番の証拠を集めるよ」
先生は言いました。
「当事者の人達に聞くよ」
「そうするね」
「先生には既に知識や教養や品性があるけれど」
「法律と理性も」
「それに加えてだね」
「証拠も持つね」
「彼はいつも外国人が何かをしたと言っても証拠を出さないか嘘ばかりだけれど」
それでもというのです。
「私は真実の証拠を手に入れるよ」
「そうするね」
「そしてあいつを完全にやっつけるね」
「これ以上はないまでに」
「そうするわね」
「そうするよ、天網恢恢疎にして漏らさず」
先生はこの言葉を出しました。
「お天道様は見ていて悪事は裁かれる」
「その通りだね」
「あいつが裁かれる時が来るんだ」
「先生によって」
「遂にね」
「その証拠を手に入れるよ」
こう言ってでした。
先生は奈良公園に来ました、するとそこにずっと地道に活動している人達に彼を批判している人達が鹿達と共にいました。
その人達にその議員のことを聞きますと。
「何か適当に拾ったゴミを外国人が捨てたとか言ったり」
「中国語やアラビア語を聞いただけで大声で恫喝してきたり」
「議会に出ないんですよ」
「議場の中で大声で怒鳴ったり」
「最近パトロールしない時多いですよ」
「他の都道府県飛び回っています」
先生に口々に怒ってお話します。
「奈良市のことなんかどうでもいい感じで」
「奈良市の議員だっていうのに」
「しかも鹿煎餅も投げてあげたり」
「大事にしている素振りはないですね」
「アポなしでいきなり来ますし」
「ルールは守らないしマナーも悪いです」
「やはりそうでしたか」
先生はお話を聞いて頷きました。
「鹿の生態系も学んでいませんね」
「そんなことしませんよ」
「奈良にいない時も多いんですよ」
「まともな仕事もしていないし」
「全く勉強していません」
「議員として必要なことも身に着けていないです」
心ある人は口々に言います。
「奈良市も色々な問題があるのに」
「興味がないです」
「動画のチャンネルでもおひねりに喜んだり」
「選挙活動中もです」
「おかしなことばかりしていました」
「クルド人が悪いことをしたと言って」
その実はというのです。
「クルド人じゃなかったり」
「嘘を平気で言います」
「そしてその釈明もしません」
「人の個人情報から恫喝しますし」
「市民にそうしたりします」
「私が調べた通りですね」
先生も怒って言います。
「つくづく非道な輩ですね」
「あの先生はっきり言うよ」
「先生は僕達の言葉がわかるからね」
鹿達も言ってきました。
「ちゃんとお話するよ」
「あいつがどうしてきたか」
「お願いするよ、君達が最大の当事者だからね」
先生は鹿達にも向かい合いました。
「聞かせてくれるかな」
「それじゃあね」
鹿達はそれならと応えてでした、彼等が見て来たものをそのままお話します。そのお話はといいますと。
「あいつ凄くマナー悪いよ」
「観光客を恫喝して回ってるよ」
「それも白人には言わないよ」
「あと外国人がやってるとか嘘だから」
「むしろ半グレの方がマナー悪いよ」
「あいつに乗ってきたね」
「そして僕達もことも」
彼が大事にしているというです。
「撮影とかの時は見向きもしないよ」
「どうでもいいよ」
「見ることもないから」
「そもそも普段奈良にいないしね」
「パトロールをしていた時も」
「僕達のこと調べないし」
「全く勉強もしないし」
自分達のことをというのです。
「僕達は利用しているだけだよ」
「僕達にはわかるから」
「そもそも奈良公園平和だしね」
「むしろあいつが来て悪くなったよ」
「誰もあいつ呼んでないし」
「いて欲しくもないよ」
「迷惑だよ」
「君達もそう言うと思っていたよ」
先生もわかっていました。
「本当にね」
「そうだよね」
「先生ならわかっていたよね」
「あいつがどんな奴か」
「僕達があいつをどう思っているか」
「うん、君達の言葉も受けたよ」
先生は言いました。
「それではね」
「あいつをやっつけるね」
「あいつが戻ってきたら」
「そうしてくれるね」
「必ずね、愛国者という善人の仮面を被った差別主義者という悪人をね」
先生はここでも怒りを見せました。
「やっつけるよ」
「お願いするよ」
「もうあいつ見たくないから」
「奈良にいて欲しくないから」
「あいつは許せないよ」
「絶対にね」
「先生お願いします」
誠実そうな男の人が来て言ってきました。
「私達もあいつと戦いますが」
「私も戦います」
「お願いします、実は市会議員の人でもです」
「彼を糾弾している人がいますね」
先生はこのことも知っていました。
「そうですね」
「はい、宜しければその人ともです」
「お話をさせて頂きたいです」
「実は今こちらにいます」
「はじめまして、先生」
スーツを着た四十代半ばと思われる若々しい感じの黒髪の男の人が出て来てそのうえで先生に挨拶をしてきました。
「私がその市会議員ですが」
「彼の間違いを言っておられるのですね」
「はい、彼は奈良市の為に何もしていません」
そうだというのです。
「実際に今福岡から戻っていますね」
「別のお仕事をしていましたね」
「とあるお店で」
「この街の為に働かないで」
「そうしてです」
そのうえでというのです。
「福岡に行っていました」
「その時点で有り得ないですね」
「そしてもうお聞きでしょうが私をです」
「恫喝してきましたね」
「市議会の建物の中で」
「公の場所で」
「その場面は動画にも残っていますので」
それでというのです。
「もうご覧になられたかも知れないですが」
「拝見させてもらいました」
先生は答えました。
「その声に驚いている議員さんの映像ですね」
「あの言葉の通りです、ノートにもです」
「書かれましたね」
「そうしました」
この人もというのです。
「全て事実です」
「やはりそうですね」
「彼は愛国の仮面を被っていますが」
「その実はですね」
「自分だけです」
「自分がのし上がりたいだけですね」
「奈良市のことも全く考えていなくて」
「これからの踏み台ですね」
「それだけです、若し彼をここでどうにかしませんと」
さもないと、というのです。
「さらに酷いことになります」
「より多くの悪事を重ね」
「日本を貶めてです」
この国自体をというのだ。
「彼だけが肥え太ります」
「おぞましいことですね」
「そして奈良の心ある人達はです」
「彼が奈良にいること自体がですね」
「害になっているとです」
「考えていますね」
「実際に彼によって奈良がどれだけ汚されたか」
怒って言うのでした。
「わからない位ですから」
「そう思うのも当然ですね」
「はい、本当にです」
先生にさらにお話します。
「彼は奈良にとって災厄です」
「汚らしい最悪ですね」
「もうすぐ戻ってきますが」
奈良市にというのです。
「ご助力をお願いします」
「むしろ私に真っ先に来ますので」
だからだと言う先生です。
「私の方からお願いします」
「ご助力をですか」
「皆さんがそうしてくれるなら」
助けてくれるならというのです。
「共に戦って欲しいです」
「共にですか」
「彼には見せるべきです」
「多くの奈良の人達が彼に怒っていることを」
「嘘で差別を煽り鹿を利用し悪の限りを尽くす彼を否定していることを」
そのことをというのです。
「悪を許さないということを」
「彼に見せるのですね」
「その事実を。その為にです」
「一緒にですね」
「お願いします」
「わかりました」
この議員さんは頷いてでした。
先生に右手を差し出しました、先生はそれに応えて先生も右手を差し出して握手をしました。そして他の人達ともです。
握手をし合いました、そして誓いをしてでした。
先生は公園を後にしました、そしてホテルに向かう中で鹿達の声援も聞きました。
「先生頑張ってね」
「僕達も先生のところに行くから」
「あいつが来るとね」
「そうするからね」
「うん、皆で突きつけるんだ」
先生は鹿達にも言いました。
「彼にノーをね」
「奈良にいるな」
「議員の資格はない」
「差別を止めろ」
「嘘を吐くな」
「売名行為をするなって」
「そうね」
こう言うのでした、そして公園を出ましたが今度は皆が言ってきました。
「やっつけても反省しない悪党だけれど」
「やっつけるね」
「そして二度と悪事が出来ない様にするね」
「そうするんだね」
「そうするよ、ただああした悪人は絶対に反省しなくてね」
ここでもこのことをお話する先生でした。
「生きている限り悪事をするよ」
「本当にそうした奴がいるからね」
老馬は嫌そうに言いました。
「世の中って」
「それで何も知らない人を騙し続けるんだよね）
ホワイティは老馬の背中に乗っていて言います。
「これが」
「そして利用するんだよ」
トートーはホワイティの隣にいて言います。
「そうした奴はいるからね」
「本当に生きている限り悪いことをするんだよね」
ジップも知っていることです。
「ああした奴は」
「悪人も悪人で」
それでと言うポリネシアです。
「よくなることはないんだよね」
「ああした悪人って自分を客観的に見ないのよ」
ダブダブはぴしゃりと言いました。
「自分だけでね」
「自分さえよければよくてね」
ガブガブもいいます。
「平気でそうした行動取るね」
「もう性格が悪くてね」
「行いも悪くてね」
チープサイドの家族は怒ってお話をします。
「何があっても変わらない」
「それこそ有罪判決を何度受けても」
「もっと言えば刑務所に入っても反省しないんだよね」
チーチーはそうなってもとお話します。
「出て来てまた悪いことするんだよ」
「こんな悪人がいるってことはね」
「覚えておかないと駄目で」
それでと言うオシツオサレツです。
「今から先生が戦うあいつも」
「そうした悪人だね」
「そうだよ、彼は私がやっつけても変わらないよ」
絶対にと言う先生です。
「もうそのことを踏まえてね」
「そうしてだね」
「戦うね」
「反省を促すんじゃなくて」
「世間に知らしめるんだね」
「そうだよ」
まさにというのです。
「私はね、何をどう見ても騙される人もいるけれど」
「殆どの人はわかる」
「先生が見せれば」
「あいつがどんな奴か」
「論破してね」
「その光景をネットで拡散して」
「そしてだよ」
そのうえでというのです。
「日本ひいては世界に彼もっと言えば愛国ビジネスの実態を見せてね」
「ああした愛国がどんなものか」
「そのことを知らしめて」
「そうしてだね」
「やっつけるんだね」
「そうするんだ、そして」
そのうえでというのです。
「ああした悪質なビジネスを減らしていくよ」
「碌でもないからね」
「半グレまで混ざっていて」
「差別を煽ってそれに乗ってね」
「何も学ばないで下品で」
「ただ日本凄いってだけで」
「日本が凄いことはね」
このことはといいますと。
「言うまでもなくて本物の愛国はね」
「その日本をもっとよくする」
「長所は伸ばしてね」
「短所はあらためる」
「そうしていくことだね」
「そうすることで差別することじゃないんだ」
本当の愛国はというのです。
「もっと言えば真面目に働いてもだよ」
「愛国だよね」
「日本で真面目に働く」
「このこと自体が」
「そうなんだ、彼等は活動家そのものでね」
極左のというのです。
「全員がそうでなくても平日のお昼にだよ」
「ああしたことばかりしていて」
「どうして働いているのか」
「わからない人がいるね」
「どうもね」
「そうだね、それでもね」
先生はそれでもと言いました。
「彼等の問題点を指摘して」
「世間の人に知ってもらう」
「愛国ビジネスがどんなものか」
「どうして駄目なのか」
「知ってもらうんだね」
「そうしたことも考えているよ」
彼との対決ではというのです。
「どうにもならない人はいても」
「殆どの人はわかる」
「そうだね」
「彼の実態を見れば」
「愛国のそれを」
「そうだよ、非常に醜くて中身もない」
そうしたというのです。
「しかも半グレまで入っている様な」
「碌てもないものだってね」
「皆に見せるね」
「そうしてだね」
「彼等の力を削ぐね」
「そうするよ、保守でもなくて」
彼等がそう言っていてもです。
「その実は極左だってこともだね」
「知らしめるね」
「閉鎖的で排他的でね」
「攻撃的でね」
「暴力も厭わない」
「差別や革命や戦争が大好きな」
「自分達以外は認めない連中だってね」
こうしたこともというのです。
「知らしめるよ」
「そうするね」
「じゃあその為にもね」
「あいつをやっつけよう」
「そうしようね」
「是非ね、それとね」
ここで先生はこうも言いました。
「先程食べたイカ墨のスパゲティだけれど」
「美味しかったね」
「やっぱりイカ墨っていいよね」
「独特の味でね」
「ピザもよかったけれど」
「ワインもね」
「そうだったね、真っ黒でね」
イカ墨のスパゲティはというのです。
「食べるとお口の周りが黒くもなるね」
「どうしてもね」
「イカ墨のパエリアもあるけれど」
「そっちもなんだよね」
「食べるとお口の周りが黒くなるわ」
「それは避けられないよ」
「けれどね」
それでもと言う先生でした。
「心は黒くならないね」
「そうだよね」
「ああしたものを食べても」
「全くよ」
「心は黒くならないよ」
「心がドス黒く、悪くなるのは」
それはといいますと。
「悪事によってだよ」
「そうだね」
「悪いことをするとだよね」
「悪人になるわね」
「心が」
「また外見からでもないよ」
そうだというのだ。
「決してね」
「行いだよね」
「それ次第ね」
「そして心の持ち様」
「それ次第だね」
「そうだよ、本当にね」
まさにというのです。
「それ次第で」
「それでだね」
「ああした奴は行いが悪いから」
「心がドス黒くなっていて」
「そうした奴こそ問題だね」
「まさに」
「そうだよ、人種や民族で決まらない」
決してというのです。
「決まるのはね」
「その人自体だよ」
「その人がどうか」
「善人か悪人か」
「行いや心の持ち様でだね」
「人は決まるんだよ」
このことを言うのでした、そして先生はその輩が奈良に戻って来るその時を待つのでした。勝負の結果は明らかでも。